Conformidad o Conversión:
La elección de todo cristiano

Obispo Arthur J. Serratelli

La historia registra el triste hecho de que las disputas sobre principios religiosos han llevado a la guerra, incluso dentro de la cristiandad. Al comienzo de la Reforma protestante, las diferencias de religión encendieron fuegos en el campo de batalla. Para poner fin al primer conflicto a gran escala, en 1555, La paz de Augsburgo declaró que cada gobernante tenía el poder de determinar la religión de su reino. Este principio se enmarcó en el famoso aforismo latino cuius regio, eius religio (cuyo reino, su religión). Pero esta paz fue sólo una tregua temporal. Los desacuerdos continuaron y estallaron las guerras. Entre 1618 y 1648, protestantes y católicos se vieron envueltos en uno de los conflictos más destructivos que ensangrentaron el suelo de Europa.

En el pasado, las diferencias religiosas, alimentadas también por motivaciones políticas, fragmentaron el cuerpo de la cristiandad. Hoy, voces opuestas, investigadas en los medios, están atacando el alma misma del cristianismo. Muchos cristianos a través de divisiones denominacionales no aceptan ni el magisterio de la Iglesia ni la autoridad misma de la Sagrada Escritura. Por lo tanto, las verdades básicas acerca de la doctrina y la moralidad, que alguna vez sostuvieron tanto los protestantes como los católicos, ya no encuentran aceptación. Está en juego el corazón mismo de la enseñanza de Cristo.

A diferencia del pasado, en nuestro mundo posmoderno, los herederos incrédulos de la Ilustración no han ido al campo de batalla para ampliar su reino. Han ido a la prensa. Y, sabiamente. El 7 de marzo de 1839, la obra de teatro de Bulwer-Lytton Richelieu estrenada en Londres. Ya nadie habla de esta obra. Pero, casi todo el mundo cita la línea del cardenal Richelieu del Acto II, Escena II: "La pluma es más poderosa que la espada".

La palabra escrita es más poderosa que la fuerza física. Las ideas entran en la mente, se filtran en el alma y se apoderan del corazón. Cambia la forma en que una sociedad piensa y siente, y el premio no son los cadáveres esparcidos por el campo de batalla, sino los hermanos que se unen a la causa.

Dentro del foro público, los medios de comunicación han emprendido una cruzada implacable que ha socavado la enseñanza cristiana básica. Han reformulado con éxito cuestiones morales básicas en el lenguaje de la igualdad, la tolerancia y la libertad individual. No la Iglesia ni la Sagrada Escritura, pero esta nueva trinidad se ha convertido ahora en la autoridad que define los valores y resuelve las cuestiones morales. Igualdad, tolerancia y libertad individual están valores cristianos básicos. No son, sin embargo, el fundamento de la moralidad.

Trágicamente, algunos católicos se han dejado convencer por la propaganda de que la igualdad, la tolerancia y la libertad son lo más importante. Pero, cuando estos se convierten en normas aparte del sabio plan de Dios revelado en Cristo a través de su Iglesia, el resultado es devastador. Dios ha ordenado su creación para nuestro bien. Cuando rechazamos ese orden, hay sufrimiento y dificultad.

A medida que las personas se abren cada vez menos a la vida y aceptan cada vez más el aborto y la planificación familiar fuera de la voluntad de Dios, el número de niños disminuye y la sociedad sufre incluso económicamente. A medida que las personas se vuelven cada vez más tolerantes con la actividad sexual fuera del matrimonio, la infidelidad y la promiscuidad causan estragos en la vida familiar, los niños se ven privados de una crianza saludable y la sociedad sufre. A medida que más y más personas aprueban la eutanasia, los ancianos, los enfermos terminales y los discapacitados pierden su libertad y su derecho a vivir.

Algunos argumentan que, en nombre de la igualdad, la tolerancia y la libertad personal, deberíamos aceptar cualquier elección que otros hagan en términos de eutanasia, actividad sexual fuera del matrimonio y planificación familiar fuera de la voluntad de Dios. Incluso insisten en que estas elecciones deben aceptarse como moralmente buenas para quienes las toman. Nadie se atrevería a llamar “pecado” a estas elecciones inmorales. ¡Qué lejos nos hemos alejado del Jesús del Nuevo Testamento!

Jesús comenzó su ministerio público llamando a los futuros discípulos al arrepentimiento (cf. Mc 1). Los llamó a alejarse del pecado. No dudó en etiquetar las opciones fuera del plan de Dios como "pecado". En el Sermón de la Montaña, dijo, “cualquiera que se divorcia de su mujer (a menos que el matrimonio sea ilegal) hace que ella cometa adulterio, y cualquiera que se casa con la repudiada, comete adulterio” (Mateo 15:5).

Jesús entendió la debilidad de la carne. Sin embargo, llamó a sus seguidores, fortalecidos por el don del Espíritu Santo, a luchar contra la carne. Jesús no nos engañó al abrazar los valores positivos de la amistad y el afecto en las relaciones inmorales. ¡Acogió al pecador, pero no al pecado! No había acomodación a los caminos del mundo.

Hoy, los cristianos enfrentan el peligro de adaptarse al mundo. Los secularistas y relativistas de nuestros días han convencido a muchas personas de que la sociedad es el único árbitro del bien y del mal. Así, cualquier cosa que la sociedad determine en un momento particular como políticamente correcta se convierte en de facto moralmente justificado. Pero, esto es una inversión de la verdad.

Dios nos ha hecho a su imagen y semejanza (cf. Gn 1). Él determina lo que es bueno y malo en base a lo que nos ayuda a ser más como él, es decir, más amorosos, más desinteresados, más entregados totalmente a los demás. Nuestro mundo secular nos haría simplemente aceptar la forma en que somos e incluso deleitarnos con nuestras imperfecciones. ¡Pero, el Evangelio no lo hace!

El Evangelio nos desafía a ser, por la gracia de Dios, mejores de lo que somos en nuestro estado caído. Nos llama a tomar decisiones difíciles que nos hagan abrazar la voluntad de Dios para nuestro propio bienestar. Así, el remedio seguro para los males de nuestra sociedad no es conformarse al modo del mundo, sino convertirse, apartarse del pecado y centrar nuestra vida en Cristo que nos revela el verdadero sentido de la vida. En última instancia, el Evangelio nos ofrece el camino hacia la auténtica libertad, la genuina tolerancia y la verdadera igualdad en nuestro camino juntos hacia la vida eterna.