Madison Allan Wright, decano académico de St. Paul Inside the Walls: el Centro Diocesano para la Evangelización en Bayley-Ellard aquí, habló el 8 de febrero sobre "La misericordia de Dios derramada..." sobre la misericordia de Dios en el Antiguo Testamento, y el 9 de febrero sobre “La misericordia en los Evangelios”, sobre la comprensión de la misericordia en el Evangelio de Juan, entre las muchas celebraciones y actividades del centro programadas para el Año Jubilar de la Misericordia. Lo que sigue es la cobertura de las dos charlas bien concurridas de Wright.
Madison San Juan el evangelista se inspiró en Jesús durante su breve ministerio en la Tierra, cuando escribió a los creyentes de la Iglesia primitiva de 90-110 d. C. que debían dar la bienvenida a las personas marginadas de la sociedad y la religión. Estos marginados incluían a los enfermos crónicos, los desfigurados, las mujeres, los que no eran judíos sino samaritanos y las personas a quienes los líderes religiosos consideraban “ritualmente inmundos” o ignorantes de la ley judía, entre ellos los mismos seguidores de Cristo.
Eso es lo que Allan Wright, decano académico de St. Paul Inside the Walls: el Centro Diocesano para la Evangelización en Bayley-Ellard aquí, le dijo a una audiencia entusiasta que asistió a "Misericordia en los Evangelios", su presentación del 9 de febrero sobre la comprensión de la misericordia en el Evangelio de Juan en una época en que los líderes religiosos marginaban a las personas que consideraban "marginadas", "inferiores" o de "bajo estatus". Sin embargo, John usa la palabra “multitud”, es decir, los marginados, 20 veces en sus escritos sin nada de la hostilidad expresada a menudo por los líderes religiosos de la época. Se inspiró en el ministerio de Jesús: enseñó parábolas, como la del "Hijo pródigo", habló con la mujer samaritana en el pozo y dio la bienvenida a las personas que la sociedad consideraba marginadas, dijo Wright.
La compasión de Cristo contradijo las actitudes judías durante su tiempo de que las personas sanas y que controlan el acceso a los centros de la sociedad y el culto deberían colocar a los enfermos crónicos al margen de la sociedad y la religión. Levítico 21: 17-23 enumera a los que tienen prohibido ofrecer adoración: los que tienen algún defecto, son ciegos o cojos, desfigurados o deformes, tienen un pie o una mano lisiados, son jorobados o enanos, tienen cualquier defecto de ojo o tiene llagas supurantes o supurantes, dijo Wright.
“Según los antiguos Padres de la Iglesia, la Iglesia misma nació del costado herido de Cristo, cuando de su corazón brotó sangre y agua, símbolo de todas las gracias de los dos principales sacramentos, el Bautismo y la Eucaristía ( Jn 19:34) — El amor de Dios se derramó sobre su pueblo”, dijo Wright. “El rostro de la misericordia en el Nuevo Testamento es Jesús. Todo lo que Cristo dice y hace obliga a las personas a volverse a Dios y mostrar misericordia como Dios muestra misericordia”, dijo.
El Papa Francisco comentó en el discurso del Ángelus del 17 de marzo de 2013 que “la actitud de Jesús [hacia la mujer en el templo en Juan 8:11] es sorprendente. No escuchamos palabras de desprecio, no escuchamos palabras de condenación, sino sólo palabras de amor, de misericordia, que son una invitación a la conversación “Tampoco yo te condeno; vete, y no peques más.' ”
“Hermanos y hermanas, el rostro de Dios es el rostro de un Padre misericordioso y siempre paciente. ¿Has pensado en la paciencia de Dios, la paciencia que tiene con cada uno de nosotros? Esa es Su misericordia. Él siempre tiene paciencia, paciencia con nosotros, nos comprende, nos espera, no se cansa de perdonarnos si somos capaces de volver a Él con el corazón contrito”, dijo el Santo Padre.
Durante la época de la Iglesia primitiva, Juan también se preocupó por extender el amor y la misericordia de Dios al ministrar a las personas que estaban geográficamente marginadas, incluidos los de Galilea, que se consideraba que tenían una fe completa, y los judíos y los samaritanos, que o no tenía fe o tenía una fe parcial, dijo Wright.
Entre los marginados de la sociedad judía en la época de Juan se encontraban los mismos cristianos. Juan 7:49 describe a “la multitud” como personas que no conocen la ley judía. Los líderes religiosos enfatizaron que no creen en Cristo, porque conocen la ley y están en condiciones de emitir juicios sensatos al respecto, dijo Wright.
“La 'multitud' representa la lucha de los que están abiertos a creer pero ni las Escrituras ni los signos los conducen a la fe auténtica. Ellos, la multitud, son el mundo que Dios ama”, dijo Wright.
La comprensión de la misericordia en el Nuevo Testamento se origina en la palabra griega “eleo”, que significa “bondad amorosa o tierna compasión” y proviene de una raíz que significa “aceite que se derrama”. Entonces, “cuando la iglesia canta en su liturgia las palabras griegas, 'Kyrie Ellison' y 'Christie Ellison', está orando para que el amor misericordioso de Dios sea derramado sobre sus hijos, como el aceite sagrado de lo alto”, dijo Wright.
En contraste, la tradición latina obtiene su comprensión de la misericordia de la palabra “misericordia”, que significa “corazón miserable”, dijo Wright.
“La misericordia se puede describir entonces como el estado de tener el corazón conmovido por el dolor de una persona que está sufriendo y luego hacer algo para aliviar ese dolor en la otra”, dijo Wright. "S t. El Papa Juan Pablo II escribió en 'Dives in Misericordia': 'La Biblia, la tradición y toda la vida de fe del pueblo de Dios son una prueba única... de que la misericordia es el mayor de los atributos y perfecciones de Dios'” (no .13).”
Madison ¿Todavía te aferras a esa imagen de un Dios vengativo y enojado del Antiguo Testamento? Bueno, no es exactamente exacto. En cambio, ese texto antiguo abunda en muchos ejemplos convincentes de Dios ordenando a los israelitas mostrar misericordia a sus vecinos, incluidos los necesitados, extranjeros, enemigos e incluso animales, o dispensando misericordia personalmente desde el principio a Adán y Eva después de su caída. el jardín del Edén.
Así lo declaró Allan Wright, decano académico de St. Paul Inside the Walls: el Centro Diocesano para la Evangelización en Bayley-Ellard aquí, quien habló el 8 de febrero sobre "La Misericordia de Dios Derramada..." acerca de encontrar la misericordia de Dios en pasajes de el Antiguo Testamento que los católicos podrían no esperar. Desde el principio, el texto muestra la compasión del Señor después de que Adán y Eva huyeron del Edén y trataron de encubrir su propia desobediencia [comiendo una manzana del Árbol del Conocimiento]. Sin embargo, "esto no fue lo suficientemente bueno para que Dios mismo vistió a Adán y Eva porque ahora ya no podían caminar ante Dios en inocencia" (Génesis 3: 8), dijo Wright.
“El Antiguo Testamento muestra a un Dios que tiene misericordia de su pueblo y cuida de su creación. La cultura israelita refleja eso”, dijo Wright. “En estos pasajes, el Señor también les está enseñando cómo tratar a los extranjeros, a los pobres e incluso a los animales. Nos está enseñando que esto es la misericordia”, dijo.
Los israelitas también aprendieron a mostrar misericordia en sus acciones diarias. Éxodo 22:26-27 les ordena que devuelvan una prenda que tomaron como prenda de una deuda antes de la puesta del sol, un acto de misericordia para asegurarse de que su vecino endeudado no temblaría toda la noche sin cubrirse.
“Hay una hermosa promesa que vemos en los Salmos: 'Bienaventurado el que mira a los débiles; el Señor lo librará en tiempos de angustia'” (Sal. 41:1), dijo Wright.
El Señor también mandó a los israelitas que mostraran bondad a los animales, incluso a las criaturas salvajes. Deuteronomio 22:6-7 les instruye que dejen una madre ave en el nido, si la encuentran sentada con sus crías o sobre los huevos, un acto de misericordia que resulta en que reciban misericordia: muchas bendiciones. Muchas naciones consideraban que el pueblo escogido de Dios era misericordioso, como se ilustra en 1 Reyes 20:31. Cuando Israel derrotó a los sirios, los sirios apelaron a los reyes de Israel por misericordia, quienes tenían reputación de ser misericordiosos, esto en una época, “cuando era común empalar a los enemigos para exhibición pública o colgar sus cabezas sobre la ciudad. pared”, dijo Wright.
Los salmos cantan las alabanzas de la misericordia de Dios. El Salmo 136 repite 26 veces un estribillo que hace eco de un tema popular de alabanza en la Biblia: "Su misericordia es para siempre". Un David penitente en el Salmo 51:1 demuestra que los pecadores deben apelar a la misericordia de Dios en sus palabras: “Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a tu gran compasión borra mis transgresiones.” Luego, Dios les asegura a los israelitas en el Salmo 147:11 que está complacido con este enfoque, “porque el Señor se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia”, dijo Wright.
La comprensión del Antiguo Testamento de la misericordia se origina en dos palabras hebreas que a menudo se usan en conjunto: "hesed", que significa "amor firme" o "amor del pacto", y "rachamim", que significa "amor tierno y compasivo que brota de la piedad". ”, dijo Wright.
“Por lo tanto, hay una intimidad y una sensibilidad especiales sobre este tipo de amor y una preocupación especial por el sufrimiento de los demás”, dijo Wright. “El Papa Francisco ve 'hesed' como, en cierto sentido, una forma masculina de amor: firme, confiable, justo, fiel a uno mismo y fiel a las promesas de uno, mientras que 'rachamim' es más femenino: tierno, receptivo, compasivo como un madre respondiendo con amor a los sufrimientos de su hijo”.