Día de la Recolección de Adviento

Madison  La espera durante el Adviento del nacimiento de Jesús en Navidad da paso a una “espera en gozosa esperanza” aún mayor dentro de los católicos a través de la fe que abre la puerta a la “auténtica esperanza” en la obra salvadora de Dios a través de nosotros que transforma el mundo y en la aceptación de su regalo. de redención en la próxima vida, incluso en medio de alegrías y luchas.

Eso fue lo que dijo el abad benedictino Elias Lorenzo, presidente de la Congregación American Cassinese, a los sacerdotes de la Diócesis el 4 de diciembre en un Día de Adviento de Retiro para Sacerdotes en St. Paul Inside the Walls: el Centro Diocesano para la Evangelización en Bayley-Ellard aquí . Hizo dos reflexiones: una sobre los orígenes de la esperanza tal como se describe en el Antiguo Testamento, especialmente en los Salmos e Isaías, y otra sobre cómo la historia de Emaús del Nuevo Testamento ilumina esa esperanza a través de Jesús: ideas valiosas para los sacerdotes, así como para católicos en general. Los sacerdotes también recibieron oportunidades para participar en oración privada y compañerismo con otros sacerdotes y para recibir el Sacramento de la Penitencia del Abad Lorenzo, quien vive en St. Mary's Abbey, Morristown. El evento fue patrocinado por el Comité Diocesano de Vida Sacerdotal, dirigido por el Padre Richard Bay, presidente del comité, quien también se desempeña como párroco de la Parroquia St. Simon the Apostle en Green Pond y ministro diocesano de sacerdotes mayores.

“El Señor viene, siempre viene. Cuando tengamos oídos para oír y ojos para ver, lo reconoceremos en el camino y en cada momento de nuestra vida. La vida es Adviento; la vida es reconocer la presencia del Señor, caminando con nosotros en el camino. Sí, el Señor viene a nosotros en la palabra y en el sacramento y siempre en los unos con los otros. ¡Esta es nuestra esperanza!” dijo el abad Lorenzo en su segunda charla. “La esperanza genuina nos llama a mirar profundamente en los deseos de nuestro corazón. ¿Vemos en ellos implicaciones redentoras y salvíficas? ¿Son actos de intervención divina, donde sabemos que, incluso en nuestra propia pecaminosidad, Dios está trabajando para producir algo más de lo que podemos esperar? Qué importante es para nosotros saber y creer que nuestras esperanzas son algo más de lo que podemos pedir o imaginar”, dijo.

En su segunda presentación, el Abad Lorenzo habló sobre la esperanza a través de la historia de Emaús de San Lucas, a menudo presentada en el tiempo de Pascua y representada a través de la lente del tiempo de Adviento de la esperanza. Narra acerca de dos discípulos, que están angustiados porque la crucifixión de Jesús que acaba de ocurrir no resultó en la redención de Israel. Caminan hacia el pueblo de Emaús para huir de Jerusalén, donde Jesús fue crucificado. En el camino, se encuentran con un extraño, Jesús, a quien no reconocen ni entienden el significado de sus palabras en la conversación, su incapacidad para ver a través de los ojos de la fe. Al final del camino, el extraño se queda con los discípulos y, en su mesa, toma el pan, lo bendice y se lo da, haciendo que lo reconozcan. Luego, desapareció de su vista, registra Luke.

“El despertar de su fe hace nacer la esperanza, una esperanza que se funda en el gran Misterio Pascual del Mesías. Las puertas de sus corazones comienzan a abrirse al poder salvífico que ha obrado en la misteriosa e impensable pasión y muerte de su Mesías; la esperanza nace en la gracia transformadora de la Resurrección de Cristo”, dijo el abad Lorenzo. “En este contexto de la liturgia, la esperanza es una virtud que brota de la muerte salvadora y de la Resurrección de Cristo y espera su segunda venida. Probamos esa esperanza cuando venimos al altar para ser alimentados con la vida misma de Cristo resucitado. Él dice que la esperanza se trata de la acción redentora de Dios en Cristo, y por lo tanto en ti y en mí”, dijo.

El abad Lorenzo prosiguió: “La esperanza extrae su sentido más profundo de la fe; es la fe la que da lugar a la esperanza: lo que da sentido a nuestra vida presente apunta hacia la acción redentora de Dios en nuestra existencia terrenal y, lo que es más importante, más allá de esta existencia terrenal. Una comprensión de la 'esperanza' depende de lo que vemos como salvífico y redentor en nuestras vidas: la vida de nuestras comunidades parroquiales, el movimiento de nuestro mundo, el viaje de la sociedad a través del tiempo y la historia”.

En su primera presentación, el abad Lorenzo volvió al Antiguo Testamento, “donde el carácter distintivo de la palabra hebrea para 'esperanza' está ligado a una necesidad de redención, salvación, liberación, rescate, liberación, recuperación o liberación”. La esperanza requiere nuestra confianza en Dios que está enraizada en él y en su poder, en su voluntad y en sus respuestas a nuestras oraciones. Así, “nos sometemos a la acción de Dios en nuestras vidas”, dijo el abad Lorenzo.

El Salmo 130, conocido como De Profundis, “Desde las profundidades”, reconoce nuestra pecaminosidad ante Dios y la necesidad de su ayuda, dijo el abad Lorenzo. El salmo conecta la esperanza con “la salvación y la redención en la forma de la misericordia y el perdón divinos”. Los quirománticos a menudo oran por la liberación de Dios de alguna enfermedad o situación personal y concluyen viendo el panorama general al orar por todo Israel, demostrando que “cuando nos acercamos a Dios desde el fondo de nuestra dolorosa experiencia, donde toda esperanza parece estar perdida, encontramos significado y significado de manera más radical”, dijo.

La historia de la salvación del Antiguo Testamento está “llena de esperanza porque, por muy grave que fuera la infidelidad del pueblo de Dios, cada vez que se volvía atrás, Dios siempre estaba allí para renovar la relación del pacto, gracias a la capacidad del pueblo de ver y experimentar el amor, la misericordia y la misericordia de Dios. , compasión, fidelidad y repetidos 'bienvenidos'”, dijo el abad Lorenzo.

“Incluso podríamos preguntar, ¿hay un paralelo con nuestra crisis actual en la Iglesia?” preguntó el abad Lorenzo. “¿Es esta una razón para una esperanza existencial para todos nosotros en la Iglesia que puede unificar una institución quebrantada, sanar a muchos que sufren, restaurar la confianza donde la sospecha ahora es fuerte, reconstruir la confianza en el clero y los religiosos desmoralizados y ponernos en un camino de la renovación? Las Escrituras del Antiguo Testamento sugerirían que debemos mirar en esta dirección para avanzar, siempre hacia adelante, en todas partes hacia adelante”, dijo.