Un 'signo siniestro'

Richard A. Sokerka

WMientras se observaba que la “Quincena por la Libertad” anual se enfocaba en temas de libertad religiosa, la negativa de la Corte Suprema a escuchar un caso de derechos de conciencia presentado por propietarios de farmacias pro-vida señaló cuán frágil se ha vuelto nuestra libertad para vivir nuestra fe.

El caso ante la Corte Suprema desafió las reglas del estado de Washington que requerían que las farmacias despacharan medicamentos que causan abortos y evitaban que aquellos que se oponen al aborto refirieran clientes a otros lugares.

Greg Stormans, un cristiano que se opone al aborto, y otros dos demandantes, también farmacéuticos, apelaron la decisión hasta la Corte Suprema de los Estados Unidos. “Todo lo que pedimos es poder vivir de manera consistente con las creencias que tenemos, como los estadounidenses siempre han podido hacer, y poder derivar pacientes por motivos religiosos”, dijo Stormans.

La única gracia salvadora en la negativa de la Corte a escuchar el caso fue la disidencia de tres jueces. El juez Samuel Alito escribió la disidencia junto con el juez Clarence Thomas y el presidente del Tribunal Supremo John Roberts. “Este caso es una señal ominosa”, escribió. “Si esto es una señal de cómo se tratarán los reclamos de libertad religiosa en los próximos años, aquellos que valoran la libertad religiosa tienen motivos para estar muy preocupados”.

La disidencia del juez Alito dijo que permitir las remisiones de conciencia sirve tanto a los derechos de conciencia como a fines prácticos, dado que las farmacias solo pueden almacenar una pequeña fracción de los más de 6,000 medicamentos aprobados por la FDA.

“El dilema que esto crea para Stormans y otros es claro: violar sus creencias religiosas sinceras o abandonar el negocio de las farmacias”, dijo.

En la declaración de los obispos de EE. UU. sobre la libertad religiosa, “Nuestra primera y más querida libertad”, lo señalan claramente: “Es la primera libertad porque si no somos libres en nuestra conciencia y en nuestra práctica de la religión, todas las demás libertades son frágil. Si los ciudadanos no son libres en su propia conciencia, ¿cómo pueden serlo en relación con los demás o con el Estado? Si nuestras obligaciones y deberes para con Dios se ven obstaculizados, o peor aún, contradichos por el gobierno, entonces ya no podemos pretender ser una tierra de libertad y un faro de esperanza para el mundo”.

¿Seguimos siendo la tierra de los libres? El debate está encendido.