Transformación en Cristo

Tl antiguo filósofo griego Platón observó: “No hay nada tan delicioso como oír o decir la verdad. Por eso, no hay conversación tan agradable como la del hombre íntegro, que oye sin intención de traicionar y habla sin intención de engañar.” Platón señala lo que sabemos por experiencia: la integridad es bella. Encontrar personas íntegras es refrescante y tratar de vivir una vida íntegra, aunque desafiante, es gratificante.

Esto no quiere decir que alcancemos la integridad perfecta en esta vida; ¡Nosotros no! Incluso los Apóstoles tuvieron sus luchas. Piensa en la negación de San Pedro, la duda de Santo Tomás y el grito de frustración de San Pablo: “Porque no hago el bien que quiero, pero el mal que no quiero es lo que hago”. (Rom 7) Su ejemplo nos infunde valor. Sí, cometieron sus errores pero sus corazones estaban fijos en el Señor Jesús. Ese mismo Señor generosamente compartió Su misericordia sanadora y Su perdón. Afortunadamente, Él nos trata de manera similar.

La integridad es la esencia de la parte de “Transformación en Cristo” de El misterio de la Eucaristía en la vida de la Iglesia. Otro término para la integridad de la adoración y la vida es “coherencia eucarística”. La premisa es que la celebración de la Eucaristía debe tener un efecto profundo en la vida de uno, como individuo y como miembro de la sociedad. El lector llega a comprender más profundamente que vivir una vida eucarística significa buscar sinceramente en la vida diaria vivir como Cristo. En otras palabras, hay una consistencia, una coherencia, entre la fe enseñada por la Iglesia y la aceptación de esa enseñanza indicada por la recepción de la Sagrada Comunión.

Inconsistencia (o incoherencia) entre la vida cotidiana y los elementos de la celebración eucarística expresa una contradicción que puede llevar a la confusión y al escándalo. La duplicidad es inquietante, especialmente con respecto a las cosas sagradas.

El documento afirma además: “Los laicos que ejercen alguna forma de autoridad pública tienen la responsabilidad especial de formar sus conciencias de acuerdo con la fe de la Iglesia y la ley moral, y servir a la familia humana defendiendo la vida y la dignidad humanas”. (36)

La enseñanza de la Iglesia con respecto a la disposición adecuada necesaria para acercarse al altar para la Sagrada Comunión tiene sus raíces en los primeros días de la Iglesia. En su Primera Carta a los Corintios, San Pablo nos ofrece el relato escrito más antiguo de la celebración de la Eucaristía. Véase 1 Cor. 12:23–26. Inmediatamente después, San Pablo reprende a los corintios por los abusos litúrgicos en su comunidad. Él escribe: “Por tanto, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, tendrá que responder por el cuerpo y la sangre del Señor. Una persona debe examinarse a sí misma, y ​​así comer el pan y beber la copa. Porque cualquiera que come sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo”. (1 Corintios 12:27–29) Estas son palabras difíciles de escuchar. Nadie se siente cómodo con el juicio. Sin embargo, si somos honestos con nosotros mismos, reconoceremos que las palabras de corrección son a menudo palabras de amor. Los padres saben esto instintivamente.

Cada uno de nosotros tiene que hacer un examen de conciencia. Invoque la presencia del Espíritu Santo y considere lo siguiente. ¿Estoy viviendo una vida de coherencia eucarística? ¿Tengo un amor preferencial por los pobres? ¿Los ancianos? ¿El no nacido? ¿Los enfermos? ¿Me acerco a la Eucaristía con un sentido de reverencia y asombro?

Estas son solo sugerencias. Ven ante el Señor en oración y confesión, confiando en que Él tiene el poder para ayudarte a superar estas luchas. Recuerde que Dios “es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros”. (Efesios 3:20)

Siendo verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, Jesucristo es la persona más integrada que jamás haya caminado sobre esta tierra. En este Tiempo Pascual, se nos recuerda que él vive; por la gloria de la Resurrección ha conquistado para siempre las tinieblas y la división del pecado. Él mora con nosotros en el Santísimo Sacramento, que JRR Tolkien llamó “la única gran cosa para amar en la tierra”.